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  • 色身与法身

    色身与法身　　佛有三身，一者法身，二者报身，三者化身。法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异。色身有相，诸佛福业所感，相好殊胜，世无伦比。其报身体遍虚空，有始无终，其化身与所化众生相同，随类所感而现，有始有终。法身无相，唯有证得，无见与不见。色身有相，可以得见，但报身要登地菩萨才可得见，化身则能随缘得见。故诸佛如来为登地菩萨用报身而为说法，为缚地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有灭、有来有去...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367627.html

  • 高高山顶立 深深海底行——和四郎多吉堪布关于大圆满修证的对话

    因缘际会，一时法喜充满，并有如下一段关于大圆满修证的对话。 　　作者：密宗注重本尊修法，本尊修法又特别强调具德上师的许可灌顶。请问堪布，莲花生大士曾经教导我们，佛的法身、报身、化身，三身人人本自具足，...才能证悟佛的法身、报身和化身。 　　作者：佛陀和莲花生大士都教导我们，不要执著于二元分别，为甚么佛还有三身之别呢？三身之间又有甚么不同呢？ 　　堪布：三身本是一身，但因体用不同而有法身、报身、化身之...

    廖自力

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07232194520.html

  • 唤醒沉睡的佛（3）

    就是“法身” （dharmakaya）。“报身”（sambhogakaya）及“化身”（nirmanakaya) 。“法”指涉一切事物。一切现象的存在，都是空性。“法身”是一切事物本质的形象，它就是一切事物。“报身”意指完全，没有任何遗漏，全部包含在内，［报...

    泰·锡度仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494046512.html

  • 漫谈即心是佛

    日如来、药师如来以及三世十方之间，无量恒河沙数之佛的存在。不过我们应有释迦牟尼佛一方的心得。一般来说，佛有法身、报身、应身三种，再说佛的国土有寂光土、实报土、方便土、同居土四种；释迦牟尼佛则是应身佛，...大心信仰，就感得大佛；反过来说，以小心信佛，佛自然也变小了。况且所谓佛有法身、报身、应身三身的区别。并不是说佛有三种，而是佛在一身之上所现的三德，是从三方面来拜一佛的名字。法身是佛之体，报身是佛德所显...

    如悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364879638.html

  • 普贤菩萨十大愿王之浅释

    真理与万法，无不与我妙合。宇宙万法为法身如来，万法妙合之我，之报身如来，即宇宙之真理为法身，其所感得者为报身。而感得此真理应众生之机根，出现于世以示说者，为应身如来。此法身、报身、应身三者，谓之如来。三身同一真理，不过以其体为法身，以其相为报身，以其用为应身，即大方广体相用。释迦如来，能应用其所感得之真理，而现三身，随机说法，本为应身。因说法而现千丈卢舍那如来报身。在华严会上，现毗卢遮那如来法身。...

    超 凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20410362808.html

  • 善导净土思想之特色

    宗教体验继承了道绰关于西方净土是报非化的观点。道绰曾破斥以弥陀为化身、极乐为化土的看法，他说，如果秽土是化身所居，净土亦化身所居，那如来报身究竟应居于何土？这岂不是没有报身所居之土？所以西方净土应是报土(报身所居)。而且如来报身常住，《观世音受记经》说阿弥陀佛命有终尽，其实这只是报身示现隐没相，不是真的灭度，如此经中还说阿弥陀佛入涅?后，复有善根深厚众生还见如故，即是明证。道绰认为弥陀为报身常住，...

    伍先林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531261621.html

  • 道绰净土思想研究

    论辩了难行易行二道之说，在第五大门中还比较了二道，以劝众生修易行道。他还进一步将难易道之说和时教相应说相配合，提出圣道、净土二门义，从而发展了昙鸾的净土思想。　　三、凡圣通往的报身净土论　　大乘佛教...在这种情况下，要想在理论上站稳脚跟，并在社会上吸引更多的信徒，必须扫除这些有碍净土思想发展流行的阻碍，建立自己的净土论和佛身论。因此，道绰在《安乐集》中提出了凡圣通往的报身净土说。　　道绰依据《大乘...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335664199.html

  • 宁玛派与普贤法身之说——提交“普贤与中国文化”学术讨论会论文

    最初由普贤法身佛传授给报身五方佛和金刚总持佛，再由报身五方佛或金刚总持佛传授给化身金刚萨埵和金刚手，最后由化身金刚萨埵或金刚手传授给化身噶热多杰上师。从此密法在有情众生或人世间传承不断。而从佛教三界...身合一而传播。其情形是：以法身加持本义而宣示，以报身明净自性而传授，以化身修辞言语并现实相而讲说。……。续部产生地有三：第一地，为法身佛地。在法界大宫殿，教祖普贤法身佛向智慧海眷属或徒众，以无时间概念...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html

  • 有关佛教和其他宗教关系的疑问

    的三身有联系吗？　　答：基督教的三位一体是圣父、圣子和圣灵。而佛教所讲的三身则是法身、应身、报身，两者应该说是不同的。佛教所讲的三身是一体的，每位佛陀都具备三身，他们只是佛陀的不同显现而已。法身以法界为身，代表着宇宙人生的真相，佛陀所证得的宇宙人生真相即为法身；而报身和应身则是佛陀为不同的众生所示现的不同身相。报身是为地上的菩萨示现的，应身是为我们这些凡夫和二乘人示现的。所以，三身是佛陀示现的三种...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044142516.html

  • 活佛转世制度的由来

    活佛转世的理论依据 　　佛有三身：法身、报身、化身（应身） 　　法身：代表着佛法,绝对真理,也指存在于每个人心中的佛性,法身不现。 　　报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行 态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。 　　化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命 形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。 　　菩萨观－－活佛转世的永恒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434245932.html
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